Przechodząc przez bramy obozu koncentracyjnego, szukasz prostej lekcji historii. Ale nagle zauważasz coś dziwnego: nad terenem wznosi się 40-metrowy betonowy obelisk, w oddali majaczy pomnik radzieckiego żołnierza, a większość baraków, które sobie wyobrażałeś, zniknęła. Gdzie więc się podziały i dlaczego ten teren sprawia wrażenie zaaranżowanej sceny?
Odpowiedź brzmi, że stoisz w dwóch warstwach historii. Jedna to sam obóz. Druga to to, co Niemcy Wschodnie uznały za sens obozu. Aby zrozumieć Sachsenhausen, musisz przeczytać obydwa.
Dzień, w którym obóz stał się pomnikiem
Walter Ulbricht, przywódca SED, otworzył obóz koncentracyjny w Sachsenhausen jako miejsce pamięci narodowej 23 kwietnia 1961 roku. Gdyby teren byłego obozu koncentracyjnego był właściwie zarządzany, mógłby stanowić dowód na to, że NRD stała po właściwej stronie historii.
Przebudowa miała więc jednocześnie dwa cele. Upamiętniła ludzi, którzy cierpieli i zginęli w obozie, a także przedstawiła oficjalną narrację antyfaszystowską NRD. Planiści zbudowali go jako pomnik narodowy i pomnik tego, co nazwali „Triumfem Antyfaszyzmu”. Zwiedzający, którzy przyjrzą się układowi, zauważą, jak upamiętnienie i przesłanie polityczne są ze sobą powiązane: miejsce oddaje hołd zmarłym, a jednocześnie przedstawia argumentację dotyczącą współczesności.
Obelisk i Czerwone Trójkąty
Centralnym punktem przebudowy z 1961 roku jest 40-metrowy betonowy obelisk. Znajduje się na nim 18 czerwonych trójkątów – symbol, który naziści zmuszali do noszenia więźniów politycznych. Wybór symbolu oddaje całą historię, którą opowiada.
Narracja NRD stawiała komunistyczny opór na szczycie hierarchii ofiar. Więźniowie polityczni, a komuniści przede wszystkim, byli przedstawiani jako bohaterowie, których walka zakończyła się zwycięstwem. Ludzie, których prześladowano za to, kim byli, a nie za to, w co wierzyli, byli spychani na margines.
Historia jest bardziej zniuansowana, niż się to często przedstawia. W 1961 roku nie brakowało ofiar żydowskich: na krótko przed otwarciem w Barakach 38 utworzono Muzeum Walki Oporu i Cierpienia Obywateli Żydowskich. Muzeum mieściło się jednak w ramach, które koncentrowały się na oporze politycznym i komunistycznym, a prześladowaniom Żydów poświęcono stosunkowo niewiele miejsca. Świadkowie Jehowy i więźniowie homoseksualni byli w narracji państwowej traktowani z niewielkim lub żadnym uznaniem, a Romowie i Sinti również byli w niej praktycznie nieobecni.
Krajobraz też został przepisany
NRD nie tylko zmieniła historie na etykietach, ale zmieniła ich fundament. Niektórzy historycy porównują tę zmianę do zastąpienia „Geometrii Totalnego Terroru” „Triumfem Antyfaszyzmu”.
Oto co to oznaczało na miejscu:
- Większość pierwotnych baraków więźniarskich została zburzona.
- Perforowana betonowa ściana otaczała otwartą przestrzeń apelową, kierując wzrok ku obeliskowi i posągowi wyzwalającego żołnierza radzieckiego.
- Powierzchnię obozu celowo zmniejszono, pomijając przyległe budynki SS.
Ten ostatni punkt łatwo przeoczyć. Wyłączając teren SS, pomnik uniknął pytania o to, kim byli sprawcy i gdzie mieszkali i pracowali. Obóz stał się opowieścią o bohaterskich ofiarach i wyzwoleńczej armii, a nie o ludziach, którzy nim kierowali.
Muzeum w kuchni
Muzeum obozowe mieściło się w dawnej kuchni więźniarskiej, a jego wystawy miały duży wpływ na politykę. Nazistowski terror i ludobójstwo przedstawiano głównie jako narzędzia kapitalizmu monopolistycznego i przemysłu nastawionego na zysk. Głębsze korzenie nazistowskiego rasizmu i antysemityzmu były ledwo widoczne.
Zgodnie z tą logiką faszyzm był produktem kapitalizmu, więc państwo socjalistyczne nie mogło go stworzyć. Jak głosi jedno z wyjaśnień światopoglądu NRD, państwo to przedstawiało się jako niemiecki reboot i z definicji kraj antyfaszystowski, który nie ponosił żadnej odpowiedzialności za III Rzeszę. To samo rozumowanie wyjaśnia, dlaczego Mur Berliński oficjalnie nazywano „barierą antyfaszystowską” i dlaczego NRD nigdy nie uczestniczyła w działaniach reparacyjnych w taki sposób, jak Niemcy Zachodnie.
Wystawy wyraźnie rozgraniczały również Wschód od Zachodu. Niemcy Zachodnie przedstawiano jako bezpośredni następca narodowego socjalizmu, pełen bezkarnych sprawców, podczas gdy NRD była „nowymi, humanistycznymi Niemcami”, które raz na zawsze wykorzeniły faszyzm.
Rozdział, który został wymazany
Oto część, która zaskakuje większość zwiedzających. W latach 1945–1950 Związek Radziecki zarządzał tym miejscem jako Specjalnym Obozem NKWD nr 7/nr 1. Tysiące ludzi zmarło tam z głodu i chorób, w tym więźniowie polityczni, socjaldemokraci i funkcjonariusze nazistowscy niższego szczebla.
Ta historia nie mogła współistnieć z wizerunkiem Związku Radzieckiego jako czystego, nieskazitelnego wyzwoliciela. Dlatego została ocenzurowana i usunięta z publicznej prezentacji pomnika na cały okres istnienia NRD. Zwiedzający w 1975 roku mógł zwiedzić Sachsenhausen i nigdy nie dowiedzieć się, że obóz po wyzwoleniu stale zapełniał się więźniami.
Czy Niemcy Wschodnie rzeczywiście były wolne od byłych nazistów?
To jest pytanie, o które ludzie spierają się najczęściej. Jednak szczera odpowiedź brzmi, że jest to skomplikowane.
Z jednej strony, elita partii rządzącej w dużej mierze składała się z weteranów przedwojennej Komunistycznej Partii Niemiec, z których wielu to uchodźcy, bojownicy ruchu oporu lub osoby z zewnątrz. Sowiecka denazyfikacja była bardziej rygorystyczna niż wczesne podejście zachodnioniemieckie, a w najwyższych szeregach NRD była prawdopodobnie bardziej uczciwa niż Zachód.
Z drugiej strony, priorytety zimnej wojny nie kończyły się na Żelaznej Kurtynie. Ci, którzy twierdzą, że denazyfikacja była pod pewnymi względami przeprowadzana bardziej rygorystycznie, mają rację, ale szerszy obraz pokazuje, że walka z wrogim blokiem często miała większe znaczenie niż karanie nazistów. Niektórzy przeszli z nazistowskich instytucji i służb specjalnych do pracy w rządzie NRD. Niektórzy byli oficerowie Wehrmachtu byli cenieni za doświadczenie bojowe i dowodzenia, a po remilitaryzacji w skład Narodowej Armii Ludowej wchodzili oficerowie, którzy zostali „oddani” w sowieckiej niewoli.
Bardziej surowa krytyka koncentrowała się na kulturze, a nie na jednostkach. Ponieważ NRD uparcie twierdziła, że nie ma żadnych powiązań z nazistowskimi Niemcami, temat ten był często pomijany w szkołach. Chociaż Niemcy Zachodnie również miały swoje wady, pokolenie w 1968 roku chciało wiedzieć, co robili ich rodzice podczas wojny. Niektórzy historycy uważają, że Wschód nigdy nie przeszedł przez taki proces rozliczenia się z przeszłością i że ten brak rozliczenia, wraz z szokiem gospodarczym związanym ze zjednoczeniem, mógł przyczynić się do utrzymania warunków sprzyjających rozwojowi polityki ekstremistycznej.
Co stało się z ludźmi, którzy zarządzali Sachsenhausen po upadku reżimu nazistowskiego? Przeczytaj Jak po wojnie osądzono strażników z Sachsenhausen? aby zbadać powojenne procesy, śledztwa i działania mające na celu pociągnięcie byłych strażników obozowych do odpowiedzialności.
Co zmieniło się po 1990 roku
Po zjednoczeniu miasto przeszło proces, który historycy nazywają deideologizacją. W 1993 roku Sachsenhausen zostało włączone do nowo utworzonej Fundacji Miejsc Pamięci Brandenburgii, a zmiany były ogromne.
Epoka sowieckich obozów została ostatecznie włączona do odrębnego budynku muzealnego, który otwarto w grudniu 2001 roku na północnym skraju historycznego terenu obozowego. To oddzielenie odzwierciedla dążenie do upamiętnienia ofiar obu reżimów, przy jednoczesnym zachowaniu historycznego rozróżnienia między zbrodniami nazistowskimi i sowieckimi, bez relatywizacji ani umniejszania znaczenia żadnej z nich.
Zniesiono dotychczasową kolejność prezentowania poszczególnych grup ofiar. Obecnie wystawy stałe obejmują więźniów żydowskich, Sinti i Romów, homoseksualistów oraz Świadków Jehowy, a nacisk przesunął się ze zbiorowych narracji bohaterskich na indywidualne biografie i relacje z osobistych cierpień. Obóz wojskowy SS i kwatera główna dowodzenia, które NRD zaniedbała, są teraz częścią programu edukacyjnego. Zwiedzający zainteresowani poznaniem szerszego kontekstu historycznego mogą również dołączyć do Historyczna wycieczka piesza po Berlinie aby dowiedzieć się więcej o historii miasta w okresie nazistowskim i jego trwałym wpływie.
Najbardziej uderzającą rzeczą była decyzja o pominięciu pewnych szczegółów. Obelisk z 1961 roku nadal jest historycznym artefaktem, pokazującym, jak NRD obchodziła się ze swoją pamięcią. Dziś pomnik nie tylko informuje o obozie, ale także wyjaśnia, jak reżim komunistyczny zniekształcał historię w imię zimnej wojny. Prezentowana jest zarówno oryginalna relacja, jak i relacja z tej oryginalnej relacji. Dla zainteresowanych zgłębianiem złożonej historii Berlina poza Sachsenhausen, prywatne wycieczki grupowe oferują okazję dowiedzenia się więcej o historii miasta w okresie nazistowskim i zimnej wojny.
Często zadawane pytania
- Jak zwykli mieszkańcy Niemiec Wschodnich postrzegali byłych nazistów?
Zależało to od osoby i dekady. Zwolennicy doktryny partyjnej postrzegali nazizm jako problem Niemiec Zachodnich. Inni mieli bardziej złożone poglądy, a poglądy zmieniały się w latach 50., 70. i 80. XX wieku. Wiarygodnych, zakrojonych na szeroką skalę badań opinii publicznej jest niewiele.
- Czy to prawda, że w rządzie NRD było wielu byłych nazistów?
Na szczycie kierownictwo stanowili głównie przedwojenni komuniści, zesłańcy i członkowie ruchu oporu. Poniżej tego szczebla zatrudniano osoby z nazistowską przeszłością ze względu na ich umiejętności, a byli oficerowie Wehrmachtu pomagali w budowie armii. Oba te twierdzenia mają w sobie ziarno prawdy.
- Dlaczego NRD nazywała Mur Berliński „barierą antyfaszystowską”?
Ponieważ doktryna państwowa głosiła, że NRD z definicji była antyfaszystowska, a Zachód był spadkobiercą Trzeciej Rzeszy. Etykietka pasowała do tej historii.
- Czy w Sachsenhausen nadal można dostrzec styl NRD?
Tak. Obelisk z 1961 roku pozostaje zachowanym przykładem tego, jak Niemcy Wschodnie obchodziły się ze swoją pamięcią, a teren został przebudowany wokół ocalałych pozostałości obozu.
- Kiedy dodano historię obozów radzieckich i gdzie mogę ją zobaczyć?
Obóz NKWD działający po wojnie (1945–1950) został oficjalnie włączony do rejestru zabytków po 1993 r.; w 2001 r. poza historycznym obszarem obozu otwarto specjalny budynek muzealny.
