Ao atravessar os portões de um campo de concentração, você espera uma simples aula de história. Mas então percebe algo estranho: um obelisco de concreto de 40 metros de altura domina o local, uma estátua de um soldado soviético se destaca ao longe e a maioria dos barracões que você imaginava desapareceram. Para onde foram, então, e por que o lugar parece um cenário de teatro?
A resposta é que você está diante de duas camadas da história. Uma é o próprio campo. A outra é o que a Alemanha Oriental decidiu que o campo deveria significar. Para entender SaxôniaVocê precisa ler os dois.
O dia em que o acampamento se tornou um monumento
Walter Ulbricht, líder do SED, inaugurou Sachsenhausen como um memorial nacional em 23 de abril de 1961. Se o local de um campo de concentração fosse administrado adequadamente, poderia servir como prova de que a RDA estivera do lado certo da história.
Assim, a reformulação serviu a dois propósitos simultaneamente. Homenageou as pessoas que sofreram e morreram no campo e apresentou a narrativa antifascista oficial da RDA. Os planejadores o construíram como um memorial nacional e como um monumento ao que chamaram de “Triunfo do Antifascismo”. Os visitantes que estudarem o projeto notarão como a comemoração e a mensagem política estão interligadas: o local honra os mortos ao mesmo tempo que apresenta um argumento sobre o presente.
O Obelisco e os Triângulos Vermelhos
A peça central da remodelação de 1961 é um obelisco de concreto de 40 metros. Nele constam 18 triângulos vermelhos, o emblema que os nazistas obrigavam os prisioneiros políticos a usar. A escolha do símbolo revela tudo sobre a história que está sendo contada.
A narrativa da RDA colocava a resistência comunista no topo de uma hierarquia de vítimas. Prisioneiros políticos, e comunistas acima de tudo, eram apresentados como heróis cuja luta terminou em vitória. Pessoas perseguidas por quem eram, e não pelo que acreditavam, eram marginalizadas.
O relato é mais complexo do que costuma ser apresentado. As vítimas judias não estavam ausentes em 1961: um Museu da Luta de Resistência e dos Sofrimentos dos Cidadãos Judeus foi criado no Quartel 38 pouco antes da inauguração. Mas ele se inseria em uma estrutura que priorizava a resistência política e comunista, e a perseguição aos judeus recebia um espaço relativamente limitado. As Testemunhas de Jeová e os prisioneiros homossexuais receberam pouco ou nenhum reconhecimento na narrativa estatal, e os ciganos e sinti também foram amplamente ausentes dela.
A paisagem também foi reescrita.
A RDA fez mais do que alterar as histórias nos rótulos; mudou a própria base. Alguns historiadores descrevem essa mudança como equivalente a substituir a “Geometria do Terror Total” pelo “Triunfo do Antifascismo”.
Eis o que isso significava no local:
- A maior parte dos alojamentos originais dos prisioneiros foi demolida.
- Uma parede de concreto perfurado delimitava a área aberta da chamada, direcionando o olhar para o obelisco e a estátua de um soldado soviético libertador.
- O tamanho do acampamento foi deliberadamente reduzido, excluindo-se os edifícios adjacentes da SS.
Esse último ponto é fácil de passar despercebido. Ao excluir a área da SS, o memorial evitou questionar quem eram os perpetradores e onde viviam e trabalhavam. O campo tornou-se uma história sobre vítimas heroicas e um exército libertador, em vez de uma história sobre as pessoas que o administravam.
O Museu na Cozinha
O museu do campo de concentração funcionava na antiga cozinha dos prisioneiros, e suas exposições desempenhavam um importante papel político. O terror e o genocídio nazistas eram apresentados principalmente como ferramentas do capitalismo monopolista e da indústria em busca de lucro. As raízes mais profundas do racismo e do antissemitismo nazistas quase não eram abordadas.
Segundo essa lógica, o fascismo era um produto do capitalismo, portanto um Estado socialista não poderia produzi-lo. Como explica uma das interpretações da visão de mundo da RDA, o Estado se apresentava como uma reinvenção alemã e, por definição, um país antifascista que não tinha qualquer responsabilidade pelo Terceiro Reich. O mesmo raciocínio explica por que o Muro de Berlim foi oficialmente chamado de "barreira antifascista" e por que a RDA nunca participou dos esforços de reparação da mesma forma que a Alemanha Ocidental.
As exposições também traçaram uma linha divisória rígida entre o Leste e o Oeste. A Alemanha Ocidental foi apresentada como a sucessora direta do Nacional-Socialismo, repleta de perpetradores impunes, enquanto a RDA era a “nova Alemanha humanista” que havia erradicado o fascismo para sempre.
O Capítulo Que Foi Apagado
Eis a parte que mais surpreende os visitantes. De 1945 a 1950, a União Soviética administrou o local como Campo Especial nº 7/nº 1 da NKVD. Milhares de pessoas morreram ali de fome e doenças, incluindo prisioneiros políticos, social-democratas e funcionários nazistas de baixo escalão.
Essa história não podia coexistir com a imagem da União Soviética como uma libertadora pura e impecável. Por isso, foi censurada e removida da apresentação pública do memorial durante toda a era da RDA. Um visitante em 1975 podia visitar Sachsenhausen e jamais saber que o campo continuou a se encher de prisioneiros após a libertação.
A Alemanha Oriental estava realmente livre de ex-nazistas?
Essa é a questão que mais gera discussões, e a resposta honesta é que é complicada.
Por um lado, a elite do partido governante era composta em grande parte por veteranos do Partido Comunista da Alemanha pré-guerra, muitos deles exilados, membros da resistência ou pessoas à margem do sistema. A desnazificação soviética foi mais rígida do que a abordagem inicial da Alemanha Ocidental, e nos escalões mais altos, a RDA era possivelmente mais transparente do que o Ocidente.
Por outro lado, as prioridades da Guerra Fria não se limitavam à Cortina de Ferro. Aqueles que afirmam que a desnazificação foi realizada com mais rigor em alguns aspectos estão certos, mas, em linhas gerais, combater o bloco rival muitas vezes era mais importante do que punir os nazistas. Algumas pessoas migraram de instituições nazistas e serviços secretos para cargos no governo da RDA. Alguns ex-oficiais da Wehrmacht foram valorizados por sua experiência em combate e gestão, e, após o rearme, o Exército Popular Nacional passou a incluir oficiais que haviam sido "convertidos" durante o cativeiro soviético.
Críticas mais severas focaram na cultura em vez de nos indivíduos. Como a RDA insistia em negar qualquer ligação com a Alemanha nazista, o assunto era frequentemente negligenciado nas escolas. Embora a Alemanha Ocidental também tivesse suas falhas, uma geração em 1968 queria saber o que seus pais haviam feito durante a guerra. Alguns historiadores acreditam que o Leste nunca passou por um processo semelhante de acerto de contas com o passado e que essa falta de reflexão, juntamente com o choque econômico da reunificação, pode ter contribuído para manter as condições propícias ao desenvolvimento de políticas extremistas.
O que aconteceu com os homens que dirigiam Sachsenhausen após a queda do regime nazista? Leia Como os guardas de Sachsenhausen foram levados à justiça após a guerra? Explorar os julgamentos, investigações e esforços do pós-guerra para responsabilizar os antigos guardas dos campos de concentração.
O que mudou depois de 1990?
Após a reunificação, o local passou pelo que os historiadores chamam de desideologização. Em 1993, Sachsenhausen foi integrada à recém-fundada Fundação Memorial de Brandemburgo, e as mudanças foram significativas.
A era dos campos soviéticos foi finalmente incluída em um prédio de museu separado, inaugurado em dezembro de 2001 na extremidade norte do terreno histórico do campo. Essa separação reflete um esforço para homenagear as vítimas de ambos os regimes, mantendo a distinção histórica entre os crimes nazistas e soviéticos, sem relativizar ou minimizar nenhum deles.
A ordem em que os diferentes grupos de vítimas eram apresentados foi abolida. Atualmente, as exposições permanentes incluem os prisioneiros judeus, os sinti e roma, os homossexuais e as Testemunhas de Jeová, e o foco mudou das narrativas heroicas coletivas para biografias individuais e relatos de sofrimento pessoal. O campo de concentração das tropas da SS e command headquartersOs locais que a RDA havia negligenciado agora fazem parte do programa educacional. Visitantes interessados em explorar o contexto histórico mais amplo também podem participar de um Passeio a pé histórico por Berlim Para saber mais sobre a história da cidade durante a era nazista e seu impacto duradouro.
O mais surpreendente foi a decisão de omitir certos detalhes. O obelisco de 1961 ainda é um artefato histórico que demonstra como a RDA lidou com sua memória. Hoje em dia, o memorial não apenas informa sobre o campo, mas também explica como um regime comunista distorceu a história em prol da Guerra Fria. São apresentados tanto o relato original quanto a versão desse relato original. Para aqueles interessados em explorar a complexa história de Berlim além de Sachsenhausen, passeios privados em grupo Oferecem uma oportunidade para aprender mais sobre o passado da cidade na era nazista e durante a Guerra Fria.
Perguntas frequentes
- Como os alemães orientais comuns viam os ex-nazistas?
Dependia da pessoa e da década. Um adepto da doutrina do partido via os nazistas como um problema da Alemanha Ocidental. Outros tinham visões mais complexas, e as opiniões mudaram ao longo das décadas de 1950, 1970 e 1980. Estudos confiáveis em larga escala sobre a opinião pública são raros.
- É verdade que havia muitos ex-nazistas no governo da RDA?
No topo da hierarquia, a liderança era composta principalmente por comunistas do período pré-guerra, exilados e membros da resistência. Abaixo desse nível, algumas pessoas com passado nazista foram contratadas por suas habilidades, e ex-oficiais da Wehrmacht ajudaram a construir as forças armadas. Ambas as afirmações têm um fundo de verdade.
- Por que a RDA chamava o Muro de Berlim de "barreira antifascista"?
Porque a doutrina estatal afirmava que a RDA era antifascista por definição e que o Ocidente era o herdeiro do Terceiro Reich. O rótulo se encaixava nessa narrativa.
- A estação de Sachsenhausen ainda exibe o design da RDA atualmente?
Sim. O obelisco de 1961 permanece como um exemplo preservado de como a Alemanha Oriental lidou com sua memória, e a área foi reorientada em torno dos vestígios remanescentes do campo.
- Quando foi adicionada a história do campo soviético e onde posso vê-la?
O campo da NKVD do pós-guerra (1945 a 1950) foi oficialmente integrado após 1993, com a inauguração de um museu dedicado em 2001, fora da área histórica central do campo.
